跟著武媚娘探秘乾陵

windy北方

   

      走進(jìn)乾陵
      從13朝故都西安驅(qū)車，沿312國(guó)道西行約70公里進(jìn)入乾縣境內(nèi)時(shí)，極目西北方向，就會(huì)看見蒼茫煙云襯托著三座挺拔峻峭的山峰，呈北高南低之勢(shì)，聳立于茫茫蒼穹之下，遠(yuǎn)望就象一新浴之后的少婦披著長(zhǎng)發(fā)，頭北足南，仰面躺在藍(lán)天白云之下，這就是梁山，是有“歷代諸皇陵之冠”和“睡美人”之稱的中國(guó)歷史上唯一的女皇帝武則天與其夫唐高宗李治的合葬地——乾陵。

被稱“天下第一陵”的乾陵，位于陜西咸陽(yáng)市乾縣城北6公里的梁山上，是陜西關(guān)中地區(qū)唐十八陵之一，修建于公元684年，經(jīng)過(guò)23年的時(shí)間，工程才基本完工。城墻四面，南有朱雀門，北有玄武門，東有青龍門，西有白虎門。

“唐高宗乾陵”墓碑，高2米，是陜西巡府畢沅為高宗所立，原碑已毀，這塊碑是清乾隆年間重建的。此碑右前側(cè)另一塊墓碑，是郭沫若題寫的“唐高宗李治與則天皇帝之墓”12個(gè)大字。另外在南門外有為高宗皇帝和武則天歌功頌德的《述圣記碑》和《無(wú)字碑》二通以及參加高宗葬禮的中國(guó)少數(shù)民族首領(lǐng)和友好國(guó)家使臣的石刻像六十一尊。在中國(guó)歷史上，陵前石刻的數(shù)目、種類和安放位置是從乾陵開始才有了固定制度的，一直延襲到清代，歷代大同小異。

關(guān)于乾陵的學(xué)說(shuō)：
帝后合葬說(shuō)
乾陵本是唐高宗李治的陵墓，陵號(hào)乾陵。實(shí)際上是一帝、一后的合葬墓。因?yàn)樯颀堈冎?，武則天被迫將大唐江山歸還給李氏皇族。為了死后能有棲身之所，武則天自己宣布廢去自己的帝號(hào)，請(qǐng)求她的兒子（唐中宗李顯）將自己以唐高宗皇后的身份附葬于唐高宗的乾陵。唐中宗答應(yīng)了母親的這個(gè)請(qǐng)求。所以在禮制上乾陵仍然屬于一帝、一后的合葬墓。
二帝合葬說(shuō)
武則天皇帝地位毋庸置疑。即便其后遺詔退位削號(hào)都不能改變其曾身為皇帝的歷史地位。乾陵本身就是武則天為自己所修建的陵寢。梁山南面兩峰較低，中間為司馬道（神道），故而這兩峰取名叫“乳峰”，當(dāng)?shù)厝艘卜Q之為“奶頭山”。遠(yuǎn)眺乾陵，好似一個(gè)維妙維肖的“睡美人”。
皇帝皇后尊卑有別，尊者先葬，卑者不宜動(dòng)尊者而后葬入。如果皇帝先死，皇后只能陪葬而不能合葬。武則天的雖然退位最終以大唐皇后的身份入乾陵，卻違反了封建帝王喪葬規(guī)制。中宗不顧眾臣反對(duì)重新打開了已經(jīng)封閉的乾陵，將自己的母親與父親合葬。傳統(tǒng)史學(xué)界認(rèn)為這是中宗盡孝道，完成母親遺愿，但是由于中宗的皇位得來(lái)尷尬，并非由其父?jìng)鞒?，所以肯定母親的地位的合法性也就很有必要。

至于武則天為什么要選擇與李治合葬？
不少人看待武則天多以一個(gè)冷血的政治人物為窺隙，忽略她同時(shí)還是一個(gè)女人，一位詩(shī)人。唐高宗一生有12個(gè)子女，其中6人出于武后，也就是說(shuō)從武后入宮后就沒有與其他女人生育子女，在封建皇權(quán)至上的背景下，如果說(shuō)是武后的宮廷手段或?qū)ξ浜蟮膽峙拢疵馐鞘艿綄m廷電視劇影響下的臆想。可以說(shuō)，四十年的夫妻生活，武則天一生所有最美好的，最榮耀的都是唐高宗給予的，與高宗合葬或許是只是她的心愿。
乾陵有特別引人注目的就是朱雀門外的神道東西兩側(cè)，無(wú)頭石像分布著兩組石人群像，整齊恭敬地排列于陵前。西側(cè)32尊，東側(cè)29尊，共61尊。

這些石人殘像大小和真人差不多，人們習(xí)慣上把這些石像稱之為“蕃像”、“賓王像”，也稱“六十一蕃臣像”。這些與真人大小相仿的石人，穿著打扮各不相同，有袍服束腰的，也有翻領(lǐng)紫袖的。但他們都雙雙并立，兩手前拱，姿態(tài)極為謙恭，仿佛在這里列隊(duì)恭迎皇帝的到來(lái)。但最為奇怪的是，這些石像都是沒有腦袋的，這就讓人產(chǎn)生了許多的疑問(wèn)，為什么乾陵會(huì)用這些沒有頭的石像守陵呢？如果你仔細(xì)觀察它們，會(huì)發(fā)現(xiàn)從這些人的脖子上可以看出石像的頭被砸掉的痕跡。那么，這些石像的頭部失蹤是人為的呢，還是天災(zāi)呢？


關(guān)于石像沒有腦袋的原因，可謂是眾說(shuō)紛紜。一種說(shuō)法就是，這些石像的頭部是被明朝的百姓砍掉的。在明朝初期，有個(gè)外國(guó)使節(jié)到乾陵去游玩，發(fā)現(xiàn)自己的祖先竟然被立在這里給唐朝的皇帝守陵，覺得既有損國(guó)格，也有辱于人格，自尊心受到了強(qiáng)大的損害，便想把這些石像給毀了。但是他又怕引起當(dāng)?shù)孛癖姷牟粷M，于是便想到了一個(gè)妙計(jì)。他每天晚上都要到乾陵附近的莊稼里踐踏糧食，然后在第二天又煽風(fēng)點(diǎn)火似的，和百姓說(shuō)這都是那些石像做的，他們?cè)谕砩媳愠删?，開始糟蹋莊稼。要想保護(hù)好莊稼和糧食就必須把這些石像消滅掉，砍掉它們的腦袋，讓它們不能在出來(lái)禍害莊稼。當(dāng)?shù)氐娜罕娬J(rèn)為這個(gè)外國(guó)使者說(shuō)得非常有道理，于是一氣之下便把這些石像的腦袋給砍碎了。

而在明朝末年一些詩(shī)人描寫乾陵的詩(shī)句中出現(xiàn)了“赤馬剝落離倒旁”的詩(shī)句，說(shuō)的應(yīng)該就是乾陵的立馬和石像都紛紛地倒在了地上。詩(shī)中所描述的石像倒地的情景，似乎和民間的傳說(shuō)在時(shí)間上有相近之處。

在朱雀門外的司馬道東側(cè)，聳立著聞名于世的武則天無(wú)字碑，它通身取材于一塊完整的巨石，高7.53米，寬2.1米，厚1.49米，總重量98.8噸，給人以凝重厚實(shí)，渾然一體的美感。碑額未題碑名，碑額陽(yáng)面正中一條螭龍，左右側(cè)各四條，共有九條螭龍，故亦稱“九龍碑”。八條螭龍巧妙地纏繞在一起，鱗甲分明，筋骨裸露，靜中寓動(dòng)，生氣勃勃。碑的兩側(cè)有升龍圖，各有一條騰空飛舞的巨龍，線刻而成，龍騰若翔，栩栩如生。碑座陽(yáng)面還有線刻的獅馬圖（或稱獅馬相斗圖），其馬屈蹄俯首，溫順可愛；雄獅則昂首怒目，十分威嚴(yán)。碑上還有許多花草紋飾，線條精細(xì)流暢。

無(wú)字碑北靠東闕，南依翁仲，西與述圣紀(jì)碑相對(duì)，奇崛瑰麗，巍峨壯觀，雕刻精美，不愧為歷代群碑之冠。武則天精心設(shè)計(jì)并樹立的這塊無(wú)字碑，在整個(gè)乾陵陵園的石雕中，不僅因處于顯著位置而引人注目，而且以其精湛的雕刻藝術(shù)，獨(dú)特的豐姿韻味，以及種種富于傳奇色彩的傳說(shuō)故事而倍受青睞，名播八方。游客們到乾陵來(lái)，幾乎都要在無(wú)字碑前駐足，或凝眸注視，或攝影留念，或指點(diǎn)評(píng)說(shuō)。無(wú)字碑在無(wú)數(shù)游人眼中不僅是乾陵的象征，更是女皇武則天的象征。

無(wú)字碑上為何無(wú)字，民間出現(xiàn)了三種說(shuō)法：
第一種說(shuō)法認(rèn)為，武則天立無(wú)字碑是用以夸耀自己，表示功高德大非文字所能表達(dá)。
第二種說(shuō)法認(rèn)為，武則天立無(wú)字碑是因?yàn)樽灾锬踔卮?，感到還是不寫碑文為好。
第三種說(shuō)法認(rèn)為，武則天是一個(gè)有自知之明的人，立無(wú)字碑是聰明之舉，功過(guò)是非讓后人去評(píng)論，這是最好的辦法。

乾陵未開啟，關(guān)于李治到底是不是懦弱無(wú)能，武則天到底又為何選擇合葬，都成了霧里看花。在男權(quán)社會(huì)道德規(guī)范和政治的需要，一次又一次將這對(duì)夫婦捏成了我們現(xiàn)在看到的樣子。他們真實(shí)的一面只有在乾陵開啟的一刻才會(huì)慢慢展現(xiàn)在我們面前……

平平淡淡

windy北方

平平淡淡 發(fā)表于 15-6-19 16:52

一代女皇。威武??！